![\"\"](\"http:\/\/lh5.ggpht.com\/_f6VrDHtYf1I\/S_TQ_DXc6oI\/AAAAAAAAY8w\/Gvm99lTwwss\/s144\/_MG_3791.jpg\")
<\/a><\/p>\nCreo que es el primer avi\u00f3n en el que no hay instrucciones de seguridad sobre c\u00f3mo ponerse el chaleco salvavidas en el que monto. Est\u00e1 claro que entre Katmand\u00fa y Paro no hay un miserable charco en el que pueda hundirse el A319. Es un avi\u00f3n bastante grande para la gente que pens\u00e1bamos que vendr\u00eda. En una hora estamos en But\u00e1n, despu\u00e9s de haber comido un peque\u00f1o bollo y un croissant con queso fundido, y de rellenar la hoja de inmigraci\u00f3n para el pa\u00eds. Por el camino hemos visto el Everest y gran parte de los Himalayas. Nos ha pasado como en Jap\u00f3n, tanto en Katmand\u00fa como aqu\u00ed hay una bruma que impide ver las monta\u00f1as, pero lo hemos visto desde el avi\u00f3n, como el Fuji desde el tren.<\/p>\n
Una vez en el aeropuerto, al que hemos llegado en un autob\u00fas que ha tardado un minuto en hacer el trayecto, nos encontramos con el mostrador de inmigraci\u00f3n. El tr\u00e1mite es muy lento. No est\u00e1n tan retrasados como en Nepal, que no tienen ni un ordenador en toda la zona de control de pasaportes, pero tardan una vida con cada uno.<\/p>\n El aeropuerto no tiene una zona de espera. Al igual que en Katmand\u00fa los agentes de viaje esperan fuera, la puerta es directamente a la calle. Lo que tampoco tiene este aeropuerto es un ba\u00f1o y la maniobra agresiva que ha tenido que hacer el piloto para aterrizar requer\u00eda de uno. Teniendo en cuenta que Paro est\u00e1 a unos 2.000 metros de altitud y que est\u00e1 rodeado de los Himalayas la maniobra de aproximaci\u00f3n se convierte en arte.<\/p>\n Aqu\u00ed nos espera Kuenzang que ser\u00e1 nuestro gu\u00eda y Rinchen que ser\u00e1 nuestro conductor. Con esto el \u00e9xito encontrando a quien nos espera al bajar del avi\u00f3n supera al fracaso. El programa de hoy consist\u00eda en llegada al aeropuerto y traslado a Thimphu, pero Kuenzang nos dice que ha hecho un peque\u00f1o cambio. Como el 26 volveremos a Paro para la visita y para el festival ha decidido aprovechar el d\u00eda de hoy para visitar el Museo Nacional de But\u00e1n en Paro, Ta-dzong, de manera que podamos ver m\u00e1s festival el 26. Nada m\u00e1s montarnos en el coche nos hace entrega de unos pa\u00f1uelos con los ocho s\u00edmbolos del budismo y el logo de la agencia con los que nos da la bienvenida a But\u00e1n. Tambi\u00e9n nos dice que tenemos botellas de agua en los asientos para que bebamos cuando queramos. En esta parte del viaje est\u00e1 todo incluido.<\/p>\n En Katmand\u00fa no recibimos el t\u00edpico sms de bienvenida al pa\u00eds en el que indican el precio de las llamadas y el servicio de informaci\u00f3n, pero hab\u00eda se\u00f1al. Aqu\u00ed no es posible que recibamos el sms porque no hay se\u00f1al en nuestros m\u00f3viles.<\/p>\n Las casas que se ven desde el coche son como las im\u00e1genes del Potala tibetano. Casas blancas tradicionales con ventanas y techos a dos aguas de madera. En la calle principal de Paro todas las casas son as\u00ed, nos dice que en las calles interiores hay algunas de hormig\u00f3n, pero siguen siendo minor\u00eda. Estas casas est\u00e1n en perfecto estado porque las pintan y arreglan cada poco tiempo.<\/p>\n La econom\u00eda de But\u00e1n se basa en la agricultura. Cultivan gran cantidad de cereales que exportan a India y Nepal, aunque tambi\u00e9n importan algunos como arroz. La industria del turismo tambi\u00e9n les aporta mucho dinero. Para estar en el pa\u00eds es necesario pagar una tasa diaria que ronda los 200 d\u00f3lares americanos que incluyen la comida y el alojamiento b\u00e1sico. De cualquier manera lo que vamos viendo del pa\u00eds tiene mucho mejor aspecto que Katmand\u00fa a pesar de que constantemente nos recuerda que est\u00e1n en v\u00edas de desarrollo. Por cierto aqu\u00ed hay que adelantar el reloj quince minutos respecto a Katmand\u00fa, la diferencia con Europa es de cinco horas m\u00e1s.<\/p>\n Kuenzang nos dice que en los templos del pa\u00eds es necesario ir vestido con pantal\u00f3n largo y en algunos de ellos tambi\u00e9n con manga larga. Se acabaron las bermudas aunque aqu\u00ed hace menos calor que en Katmand\u00fa de todas formas.<\/p>\n No se puede entrar en el museo con c\u00e1maras de fotos ni m\u00f3viles, es casi como el mausoleo de Lenin. En este caso dejar las cosas en una taquilla en la entrada es gratis.<\/p>\n La cantidad de informaci\u00f3n que nos da durante la visita al museo es abrumadora. Una de los primeros objetos que vemos es una thangka con la imagen de Guru Rimpoche (el monje nepal\u00ed que introdujo el budismo en But\u00e1n), sus dos mujeres (una de Nepal y otra de T\u00edbet) y sus ocho manifestaciones, alguna de ellas protectora casi con aspecto de demonio. Otro de los thangka muestra un Buda rojo que es el Buda de la vida larga, el padre de todos los Budas.<\/p>\n Los Budas se dividen en tres: pasado, presente y futuro. El del pasado con las manos en posici\u00f3n de ense\u00f1anza (la mano izquierda sobre el regazo con la palma hacia arriba y la derecha apuntando al suelo). Su mano izquierda est\u00e1 vac\u00eda, que es lo que le diferencia del Buda del presente. \u00c9ste tiene un cuenco en su mano izquierda para ser llenado con sus ense\u00f1anzas y armon\u00eda. En el futuro ya se ha alcanzado la perfecci\u00f3n y las manos de Buda se colocan en posici\u00f3n de mantra, no de ense\u00f1anza. Tambi\u00e9n cambia el trono en el que se coloca y el dosel que lo rodea, en el caso del futuro s\u00f3lo hay flor de loto sin trono y sin dosel. El Buda del pasado es Dipankarna. Maitreya en s\u00e1nscrito, Metteyya en Pali o Jampa en tibetano es el Buda del futuro.<\/p>\n En la sexta planta se encuentra la joya del museo el Tshogzhing Lhakhang. Es una representaci\u00f3n de las distintas ramas del budismo en forma de \u00e1rbol. El budismo Mahayana cuenta con cuatro escuelas, de las que en la actualidad s\u00f3lo dos se practican en But\u00e1n. Cada una de ellas se sit\u00faa en un lateral del \u00e1rbol de forma piramidal. En cada cara est\u00e1 representado su fundador, el linaje de l\u00edderes, disc\u00edpulos y las deidades que veneran. Las escuelas Nyinma, Drukpa Kague, Dagpo Dague y Gelugpa se sit\u00faan en los cuatro puntos cardinales. Fue construido en 1.975 por Lopen Damchoe y sus disc\u00edpulos.<\/p>\n En esta planta tambi\u00e9n se puede ver una colecci\u00f3n de sellos del pa\u00eds. A pesar de haber estado aislado durante muchos a\u00f1os muchos de sus sellos hacen referencia a momentos hist\u00f3ricos como la llegada del hombre a la Luna o acontecimientos deportivos como Olimpiadas y Campeonatos del Mundo de F\u00fatbol (hay una tirada completa dedicada a los mundiales de Espa\u00f1a ’82).<\/p>\n Su costumbre al entrar a los templos es postrarse tres veces para dejar atr\u00e1s cualquier ego, en ese momento reciben un cuenco con agua bendita que les ayuda a mejorar en la vida.<\/p>\n En otra de las salas vemos estatuas de cobre de Buda y representaciones sobre madera con pintura. Aqu\u00ed descubrimos a la T\u0101r\u0101 Blanca y la T\u0101r\u0101 Verde. Es una imagen de un Buda femenino asociado al budismo t\u00e1ntrico dentro del budismo tibetano. Existen gran cantidad de estas representaciones, las m\u00e1s conocidas son la Blanca conocida por la sanaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y la serenidad; y la Verde conocida por su actividad iluminada o sabidur\u00eda. El Buda de la compasi\u00f3n se asom\u00f3 al mundo y vio el sufrimiento de la gente que le apen\u00f3. Cerr\u00f3 los ojos con fuerza y de cada uno cay\u00f3 una l\u00e1grima. Las l\u00e1grimas cayeron en su mano izquierda y dieron lugar a las t\u0101r\u0101s. La blanca tiene siete ojos, uno en cada mano y en cada pie, y otro de la sabidur\u00eda en la frente, adem\u00e1s de los dos normales. Es la que escucha los deseos y tambi\u00e9n se considera sabia. La verde es la de la riqueza, cuenta con 21 manifestaciones. Antes nos hab\u00eda preguntado por nuestros trabajos y nos busca una deidad para cada uno. El de Sara es la T\u0101r\u0101 Blanca, por los deseos del marketing, y el m\u00edo es el Buda de la compasi\u00f3n.<\/p>\n Algunos de los thangkas que vemos antes de bajar a la tercera planta no pod\u00edan ser vistos por la mujeres en sus templos de origen. Seg\u00fan el budismo la mujer est\u00e1 nueve generaciones por detr\u00e1s del hombre, o eso dice Kuenzang.<\/p>\n En la tercera planta hay una muestra de pa\u00f1uelos en funci\u00f3n de la categor\u00eda del que lo lleve. El color amarillo est\u00e1 reservado para el rey, el naranja para sus ministros, el granate para los oficiales y el color crema para la gente normal. En But\u00e1n la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n viste el traje tradicional en todo momento. En el caso de los hombres es una especie de t\u00fanica hasta las rodillas con pu\u00f1os blancos y calcetines hasta el final de la t\u00fanica. En el caso de las mujeres es pr\u00e1cticamente igual pero la t\u00fanica es m\u00e1s larga. Los escolares tambi\u00e9n lo llevan aunque cambia el color seg\u00fan la escuela en la que estudien.<\/p>\n M\u00e1s abajo hay una muestra de la fauna del pa\u00eds. En el conf\u00edn con la India, al sur del pa\u00eds, existe un parque natural en el que se pueden encontrar cocodrilos, tucanes y otros animales tropicales. En la zona norte, del Himalaya, todav\u00eda se puede ver alg\u00fan leopardo de las nieves. En cualquier caso el animal nacional es el Takin una especie de cabra con cuerpo de vaca. Pens\u00e1bamos que era mitol\u00f3gico cuando nos lo dijo pero aqu\u00ed abajo hay una cabeza disecada. Varias fotos de lugares del pa\u00eds entre las que destaca la del hotel m\u00e1s antiguo de But\u00e1n, construido en 1.974.<\/p>\n La \u00faltima planta est\u00e1 dedicada a las armas y armaduras. Espadas, cascos, escudos y una especie de fusiles de m\u00e1s de dos metros de longitud.<\/p>\n Nos ha contado muchas m\u00e1s cosas pero tampoco somos capaces de seguirlo en todo, hay demasiados nombres de monjes budistas y demasiadas manifestaciones y reencarnaciones. El d\u00eda del festival visitaremos el Rinpung Dzong en el que empieza el desfile. Al salir le pregunt\u00f3 a Sara en qu\u00e9 consist\u00eda su trabajo. Cuando le dijo que trabajaba en una empresa de pasta italiana Kuenzang le pregunt\u00f3 si era como la pasta india. \u00a1Incre\u00edble que alguien oiga hablar de pasta y piense en la India!<\/p>\n Nos llevan a un hotel restaurante en el que comeremos. Kuenzang nos dijo que ahora es temporada alta en But\u00e1n y que es necesario llamar a los restaurantes para confirmar la hora a la que se llega y que lo tengan preparado y no tener que esperar. Antes de ir a Ta-dzong llam\u00f3. Cuando llegamos est\u00e1 completamente vac\u00edo. Son las dos y media de la tarde y no sabemos si es que no hay tantos turistas o que es demasiado tarde y llam\u00f3 para que no cerraran. El caso es que empiezan a traer platos con comida y no paran. Es muy parecido al plato newari de ayer: arroz, pollo, vegetales,… pero tambi\u00e9n hay ternera y patatas. No est\u00e1 casi picante y todo est\u00e1 muy rico. El arroz es de But\u00e1n, m\u00e1s grueso y de color rojizo. De postre nos traen pl\u00e1tano en rodajas con zumo.<\/p>\n Cuando acabamos nos traen la cuenta por la botella de agua. Resulta que el agua est\u00e1 incluida pero no en las comidas. El problema es que no hemos cambiado nada de moneda as\u00ed que no lo podemos pagar. Kuenzang nos presta las 36 rupias. Seg\u00fan vimos ayer en internet un euro equivale a unas 64 rupias, luego se lo devolveremos. En el coche nos dice que si queremos cambiar dinero habr\u00e1 que hacerlo r\u00e1pido porque el banco cierra en diez minutos y que ser\u00e1 mejor que se lo demos a \u00e9l para que lo haga porque si vamos nosotros tendremos que sacar el pasaporte y hacer m\u00e1s papeleo. Le damos 20 euros y nos trae el papel del banco con el cambio, como esper\u00e1bamos es menos poco m\u00e1s de 60 rupias por euros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Martes 23\/03\/2.010 (2) Creo que es el primer avi\u00f3n en el que no hay instrucciones de seguridad sobre c\u00f3mo ponerse el chaleco salvavidas en el que monto. Est\u00e1 claro que entre Katmand\u00fa y Paro no hay un miserable charco en el que pueda hundirse el A319. 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<\/a>El museo, el Ta-dzong es la torre de vigilancia del Dzong de Paro. Dzong es fortaleza, castillo. Se construyeron con la intenci\u00f3n de unificar al pa\u00eds bajo un \u00fanico gobierno, cosa que consigui\u00f3 un monje tibetano, Zhabdsung Ngawang Namgyal, en 1.616 y para defenderse de los mismos tibetanos por las armas. La torre museo tiene forma circular y cuenta con seis plantas. ![\"\"](\"http:\/\/lh3.ggpht.com\/_f6VrDHtYf1I\/S_TRCo0YotI\/AAAAAAAAY9g\/cgMMfq-O6eE\/s288\/_MG_3804.jpg\")
<\/a>Al estar construida en la ladera de la monta\u00f1a tiene la entrada en la cuarta planta y la salida en la primera. La visita se hace desde la cuarta a la sexta, pasando por la quinta, y despu\u00e9s se va bajando. Se construy\u00f3 por el primer gobernador de Paro para guardar al Rinpung Dzong que est\u00e1 situado debajo. Un gran terremoto en los a\u00f1os 70 caus\u00f3 da\u00f1os en gran parte de las construcciones del pa\u00eds lo que oblig\u00f3 a restaurarlas. En el caso del Ta-dzong no fue necesario puesto que sus muros tienen dos metros y medio de grosor y aguant\u00f3 el temblor.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/lh4.ggpht.com\/_f6VrDHtYf1I\/S_TRL_-QmvI\/AAAAAAAAY94\/1MZLWa93v_M\/s400\/P1030908.JPG\")
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